近日，臺灣研究泰斗陳孔立教授的新著《兩岸的文化認同》由九州出版社和廈門大學出版社正式出版。新著集合了近年對兩岸文化議題的學術探討,對兩岸文化的觀察是立基于歷史、政治、兩岸關系與文化等多學門觀察的基礎上，細致地分析了兩岸文化異同和文化認同的曲折道路和未來趨勢。
我院幾名博士生代表拜讀陳孔立教授新著《兩岸的文化認同》后的感受如下。
一、臺灣研究院2017級政治所博士生儲斌：
讀完陳孔立教授的新著《兩岸的文化認同》我獲益良多。陳孔立教授是資深的臺灣問題研究專家，也是臺灣文化認同研究的帶頭人和集大成者。早在30年前，他就發表過多篇關于臺灣文化與文化認同的文章，開創了新的研究領域，引領了學術潮流！近十年來，陳老師更是以80多歲的高齡、熱情地投入到兩岸文化領域的研究，先后發表了涉及兩岸文化異同、兩岸文化沖突與合作、兩岸文化交流、兩岸文化認同等主題的文章幾十篇，單是中國知網收錄的就有15篇之多。這些文章，具有極其重要的學術價值，也產生了深遠的社會影響！
令我印象深刻的是，陳老師的《流行文化與兩岸共同價值》一文，不僅分析了流行文化對于兩岸交流的重要性、分析了流行文化最受兩岸民眾歡迎的原因；而且從建構“兩岸共同價值”的高度出發，提出了有針對性的建議。通過這篇文章，我不僅感受到陳老師年輕心態、蓬勃的活力，而且受到了直接的啟迪！其實10多年前我就開始關注兩岸流行文化交流，但苦于缺乏系統的文獻和理論的指導，而流于表面，無法深入開展下去。陳老師的文章給了我巨大的啟發，激勵著我在這方面繼續研究、深挖下去。
陳老師雖已著作等身，但仍筆耕不輟，始終以飽滿的熱情、堅韌的毅力、辛勤的勞動，投入到兩岸文化與文化認同的研究中，給我們這些后生晚輩樹立了典范。我們要向陳老師學習，以老師為榜樣！并在老師的帶領下，持續耕耘，在臺灣研究的道路上奮勇向前！
二、臺灣研究院2018級歷史所博士生齊笑婕：
在40周年院慶座談會上，孔立老師曾說“我們所做的研究是能夠和臺灣同胞們心靈相通的研究，從心理層面來研究臺灣，了解臺灣同胞所思所想，做‘通在心上’的臺灣研究。”如果那時孔立老師僅是以書法與發言來表達“通在心上”的字面含義，那么《兩岸的文化認同》一書則是以萬千文墨闡述了它背后的學術意義與人文關懷。
《兩岸的文化認同》在問題意識的把握中抽絲剝繭、透過現象看本質，以簡潔有力的文字回應著臺灣研究的學術爭鳴；又在人文關懷的敦促下，以“知己知彼、將心比心”的情感訴說著“通在心上”的溫情脈脈。也正是在這樣的觀點中，我讀到了一位學之大者的三顆心。
第一顆心，“自信人生二百年，會當水擊三千里”的文化自信心。在學術界“求同避異”的話語中，每每談及兩岸的不同，總是他壞我好，必須要向我靠攏。而《兩岸的文化認同》一書打破了這一模式，它勇敢地站出來，承認兩岸的不同，這需要的是強大的文化自信之心。在新著中，孔立老師表示兩岸之間目前出現的“排他認同性”有可能被“包容性認同”所取代，形成一種新的文化認同。
而這就需要第二顆心，“海納百川，有容乃大”的文化包容心?！秲砂兜奈幕J同》一書，不因立場而宣示絕對的“文化統戰”，也不一味打擊瘋狂的“文化臺獨”。它走進大陸的過去，也走進臺灣的過去，把“我”和“你”變成“我們”。
純粹的包容不能打破壁壘，能夠實現認同的是第三顆心，“責任之心責己、恕己之心恕人”的文化同理心。《兩岸的文化認同》一書中最核心的關鍵詞是“文化認同”。文化認同的核心是價值觀的認同。若要建立兩岸共同的價值體系，就要真正做到推己及彼，想臺灣同胞之所想、感臺灣同胞之所感，才能夠真正走進彼此，做到兩岸文化融合，從而實現兩岸同胞“心靈的契合”。
文化的自信心、包容心與同理心的人文情懷，是我對孔立老師“通在心上”的解讀，也是我對《兩岸的文化認同》的感悟。其深邃之見、精辟之言、同理之情，不僅孔立老師人生閱歷與學術歲月的彰顯，也是對莘莘學子勤學苦思、做“通在心上”臺灣史的指引與囑托。
三、臺灣研究院2019級文學所博士生邵海倫：
初入臺灣研究之際，我便聽過孔立老師的事跡，在我們院剛剛起步，開始臺灣研究征程的初創期，為了健全學科建設，孔立老師從歷史學橫跨至政治學，最后成為兩所頂梁柱般的存在。今天讀到孔立老師的新書《兩岸的文化認同》，我仿佛和孔立老師身上的這個“傳說”切身相遇了。這本論著充滿了時間的縱深感和現實的關懷感，孔立老師左手為兩岸文化分歧產生的病癥診脈，右手又回應著臺灣當代政治文化的變遷，在歷史和現實之間自由出入穿梭著?！秲砂兜奈幕J同》這本書就像是他跨學科、不將學術拘于定式的明證。同時，在閱讀的時候，一旦聯想到這種輕盈的學術身姿恰恰是因為背負厚重的歷史使命才練就的，欽佩的心情便油然而生了。
除了感性的認知，我還想簡要地談談我讀完這本書的學理收獲。身為臺灣研究的后輩，在研究的時候我總是會面對一個問題，那就是“臺灣問題為什么這么難解？”孔立老師的新書正為這個問題做了最好的回答，闡述了兩岸文化同異癥結的“存在之由，變遷之故”。兩岸的文化差異并非天生，而是臺灣和大陸在中國坎坷的近代史進程中遭遇不同歷史經驗衍生的結果，是無奈的必然，也是民族的悲劇。而只有理解這些，才能秉持理解之同情的歷史態度，我想也正是因為了解歷史的坎坷不平，孔立老師才一直秉持和平統一的學理立場。這是一位對歷史擁有悲憫人文關懷學者立身處世的原則。
更值得正視的是，孔立老師所秉持的并非自怨自艾的歷史姿態，而是力求在變動中尋找重建兩岸聯系的進取態度。正因為了解不同歷史經驗對于當下的塑成作用，才不會將現實視為一個一成不變的封閉結果，正如今日是由昨日渡水而來，那么一個更和平、心心相契的明日同樣是可以抵達、亟待我們去建設創造的敞開之地。這也是作為年輕一輩學子的我從這本書中獲得的最大信心。重建兩岸文化的交流，加強兩岸學術研究聯系，需要我們更努力一些。
