2021年12月29日19：00——21：00，教育部國家級人才特聘教授，首都師范大學資深教授、中國文學思想研究院院長、教育部重點文科研究基地中國詩歌研究中心主任，陜西師范大學國家級人才講座教授、人文社會科學高等研究院特聘研究員左東嶺教授做客陜西師范大學人文社會科學高等研究院上林人文社科講壇第120期，通過騰訊視頻會議平臺為師生帶來題為《中國文學思想史研究的現狀與前景》的線上講座。講座由人文社會科學高等研究院院長李繼凱教授主持，我校文學院教授任競澤，文學院副院長、教授王曉鵑為評議人，高等研究院黨圣元研究員，文學院程國君教授、馮超副教授、鐘海波副教授，黨圣元教授及境內外學者300人參加了講座。
主持人李繼凱教授首先介紹了主講人的基本情況，左東嶺教授是教育部國家級人才特聘教授，2020年入選陜西師范大學國家級人才講座教授，在文學思想史、古代文論這些方面的研究造詣深厚。他兼任中國《文心雕龍》學會會長，全國明代文學學會（籌）執行會長；曾擔任全國政協第十一、十二屆委員，國務院學位委員會第七屆學科評議組成員，國家社科基金中國文學組會議評審專家，《文學遺產》《文獻》等雜志編委，日本廣島大學客座研究員，復旦大學中國古代文學研究中心學術委員會委員，此外，左東嶺教授積極關注西部高校的建設和發展，為西部地區的高等教育事業做出了積極的貢獻。
講座中，左東嶺教授介紹了中國文學思想史研究體系的特點，提到中國文學思想史是由南開大學中文系羅宗強教授所開創的學科方向與理論方法，是建國以來中國人自己所提出的少有的理論方法之一，已逐漸在國內外形成廣泛的學術影響。中國文學思想史自20世紀80年代初建立以來，已經具有40年的歷史，形成了一整套的研究理念與理論方法，并且依然處于發展的過程中，具有良好的學術前景與強勁的發展勢頭。左教授認為，中國文學思想史的研究具有三個特點：（1）學術的原創性；（2）理論的系統性；（3）研究理念與方法的有效性。
接下來，左東嶺教授談到中國文學思想史研究體系形成過程中對兩個核心理論范疇的探索：一是從真實的還原歷史到無限的接近歷史，認為歷史還原是中國文學思想史一直堅持的基本學術理念，它既是一種歷史觀，也是一種學術態度。強調歷史還原的直接起因乃是有感于中國學界長期形成的急功近利的學風，為了今人的理論主張甚至文藝政策而曲解古代文論概念。因此，中國文學思想史學科建立的初衷，便是為了更真實地發掘、認識和表達中國古人的文學觀念與歷史演變過程，而所有的學術理念與研究方法也都是建立在這個基礎之上的。二是從純文學觀念到雜文學觀念，從羅宗強先生本人的學術個性上講，他無疑更為偏愛純文學觀念以及由此種觀念所指導下創作的詩文作品，在2003年的一次訪談中他就說：“我更喜歡真實表現人性的優點和弱點、真實表現個人情懷的作品，所以我對白居易新樂府評價不高，對唐代古文運動評價也不高，而特別喜歡王維、李白、李賀、李商隱，喜歡他們作品的強烈的藝術個性，所以對這些人評價就比較高。”在研究過程中，羅先生對此進行了深入的思考，這集中體現在其2007年所發表的《工具角色與回歸自我》一文中。他認為中國古代的文學思想包含了兩個側面：一個是詩文的政教功能和工具角色，另一個是詩文的重個人情懷抒發和回歸文學自我的特性，其要點在于自我真性情的表述，并體現在相關的內容與理論觀念中。在此，羅先生顯然已經將純文學觀念與雜文學觀念同時納入自己的研究視野。
第三部分，左東嶺教授談及中國文學思想史的發展現狀，提出中國文學思想史的研究目前可以說“學派性質”，逐漸在學界形成了一個共識，就叫做中國文學思想史的研究。被稱為中國古代文學研究的南開學派，所謂的南開學派又可以稱之為中國文學思想史研究學派。此一學派的標志由三個最為引人注目的學術成果所構成：一是由中華書局出版的多卷本《中國文學思想通史》；二是出版了一大批用文學思想史學術理念與研究方法而撰寫的專題研究著作；三是對于中國文學思想研究的理論方法的不懈探索。
進而，左先生對中國文學思想史研究的影響進行探討，認為中國文學思想史的學科與研究方法正受到學界廣泛關注與學術認可，中國文學思想史的學術方法早已超越南開學派的范疇，在中國學界產生了廣泛的輻射效應，越來越多的學者正在自覺地采用此種研究方法從事其學術操作。
最后，左東嶺教授提出中國文學思想史研究的前景，主要有文學流派文學思想的研究、地域文學思想的研究、易代之際文學思想研究、分體文學思想史的研究、經典作家和經典作品的個案文學思想研究、各民族文學思想史的研究及中國文學思想史理論觀念與研究方法的進一步探索等七個方面。并且說明了對于中國文學思想史研究體系形成過程的理論性思考。
講座結束后，王曉鵑教授、任競澤教授做了點評。
王曉鵑教授用四個字形容了自己的感受。第一個是“大”，認為左老師對中國文學思想史、中國史學思想史和中國文學批評史，以及中國古代詩歌史，都有非常深入的研究。今天這個講座是圍繞著文學思想是展開的，具有代表性。左老師對這個中國文學思想史的理論建構和研究實踐具有巨大的貢獻，體現出一種大的事業，大的智慧和大的引領。第二個是“新”，他提到的中國文學思想史的求真問題、歷史還原以及無限的接近歷史，是考察一個學者學術能力的一個重要因素，對古代文學觀念進行立體性、過程性的考察，以及文學批評、文學理論和創新實踐的結合問題，文章觀、中國文學思想史一傳統的理論批評問題，歷史環境和世人的心態研究，確實高屋建瓴。同時，左老師對文學思想的前景進行一個描繪，顯然具有前瞻性，為我們的研究指明了方向。第三個是“實”，左老師把自己這么多年的研究方法都悉數交給了我們，比如文史哲的交叉能力、良好的思辨能力、敏銳的文學感、文學審美以及文學批評與創作實踐相結合為基礎的學術方法、文獻使用的精細化能力、研究者的文體意識，還有關注每一個文本的生成語境和書寫策略等。認為其在方法上具有典范性。第四個是“喜”。左老師所在的南開學派創立的中國文學思想史學科是具有中國特色和中國氣派的這樣一個研究體系，為中國話語的這樣一個建設做出了創造性的貢獻。
任競澤教授將本次講座的特點概括為幾個結合：即文人心態與文學觀念相結合，文學創作與文學理論相結合，歷史意識與文體意識相結合，學術原創性與理論系統性相結合，文學思想史與文學史、文學批評史相結合，史學品格與文學審美相結合，總的就是宏闊的史學視野與具體的案例分析相結合，詳實的文獻梳理與思辨的理論闡釋相結合，還有缺點并存的現狀、述評與學科問題兼顧的這種前景展望相結合。總之，也就可以用我們常說的那句話“站得高看得遠”來總結，站得高，對應于現狀；看得遠，對應于前景，或者說，站得高，是因為左老師的這篇論文，是在前期中國文學思想史研究的系列論文基礎上凝練而成的，所以，我們要想深入領會，必須結合閱讀。
